喪慟夢

一份神祕的禮物，一段自癒的歷程
:本書是從我的碩士學位論文〈喪慟夢：非預期喪親者夢見已故親友經驗之敘說研究〉延伸而來。我認為，如果能將研究發現以不同的形式與更多人分享，或許能對我們的生活有更多有益的影響與幫助。

研究動機原本是由我自身夢見過世多年的父親開始，還有曾經協助許多喪親者的工作經驗，讓我對喪慟夢與悲傷歷程之間的關係起了很大的好奇心。

這個研究是透過敘說研究方法（Narrative Research），針對三位非預期喪親者敘說的喪慟夢經驗與失去親人的悲傷歷程，進行有意義的剪裁與再組織，形成研究故事的文本。然後，經由重新檢視文本，以我的心理諮商與治療的專業學識背景進行研究主題的再脈絡化分析與詮釋。為了讓更多讀者容易閱讀，並且更符合書的特性，本書的形式與寫作方向都做了大幅修改，並加入更多喪親者告訴我的夢。為了保護當事人，避免受到太多干擾，部分情節做了更動，人名也做了修改，降低辨識度。而記錄在書中的夢境故事，皆已獲得當事人同意，讓我在書中使用。對於有興趣了解原始研究的讀者，歡迎直接閱讀我的論文。

我在第三章保留文獻回顧的部分，因為一般人對失落、悲傷或夢的相關心理知識尚是陌生，為了讓讀者了解我是以什麼樣的知識背景來詮釋夢經驗，此章的存在格外重要。另一方面，我想也可以提供一些學理依據讓讀者做參考。參考文獻與書目皆列在書末，希望能幫助讀者進一步閱讀。

我明白社會文化，特別是我們的社會對於死後世界的觀點與看法，充滿了許多不同的宗教觀、信仰、信念等，夢見已故親人常被視為親人從另一個世界回來托夢，可能為了要交代什麼事、告知他在另一個世界的生活情況或表達生活需要等等。因此，喪慟夢發生後，人們大都會為死去的親人做點什麼，以求放心與安心。因為夢境總是如幻似真，讓人在又真又假的感覺中，好似與親人真的再度相見與觸碰。於是，夢醒後，讓人不得不疑惑真的只是夢嗎？還是親人真的回來夢中相見了？

這是一個具可能性的觀點，我想我自己的信仰與一些對死後未知世界的信念，也影響我對死後世界與靈魂的看法。但畢竟我的專業不在靈魂學與宗教，因此以我的專業為切入點，我認為喪慟夢對喪親者有心理作用與意義。本書便是從心理層面加以探討，對於想要以宗教或靈魂角度來了解親人入夢現象的讀者，我想這是本書的侷限。

在心理治療領域，不管哪一種釋夢學派都認為夢境與夢的內容具有作夢者 的現實生活脈絡，有些是隱喻，有些則是顯現。因此，釋夢最好由作夢者進行，唯有作夢者將夢與生活連結，夢的意義才能彰顯。

書中大量的釋夢都是透過我的角度與觀點，在我融入喪親者的生活脈絡後提出的詮釋。我想當事人會有另一番詮釋。然而本書的重點不在於如何詮釋才是正確的真相，而是希望透過了解喪親者的夢（特別是那些夢到逝者的夢），進一步深入喪親者的內心世界，了解喪親者在失去親人後，個體遭遇的感受與難題。這些夢，無疑可以幫助人們看見悲傷療癒過程有一部分是內在世界的崩毀與修補。喪親者不只要面對外在世界的改變與適應問題，內在世界經歷的衝擊、變動、崩裂，也是十分真切的體驗。不同的是，內在世界經歷的毀滅，卻不是現實世界的人容易接觸與理解的。

書名《喪慟夢》是從英文「bereavement dream」詮釋而來。主要界定我談論的夢都是關於喪親者在喪親後悲傷調適的歷程中，夢到逝者的夢，而這些夢都富含死亡帶來的悲慟。因此，我特別強調這是有關「喪」與「慟」的夢。「bereavement」在英文裡有失喪之意，在悲傷治療領域則是喪親的專有名詞。之所以沒有像國外學者使用「悲傷夢」（grief dream），是因為我認為悲傷夢涵蓋的範圍更廣，包括任何失落後的夢，不必然專指喪親後的夢。因此，在我個人的詮釋與界定上，有了這樣的分別。

書中記錄的喪慟夢，我們可以知道它為「假」，並非真的發生過，那麼談它有何必要？它對我們的生活能有什麼啟發？更何況，即使回顧夢，也不見得能完整而詳細地描述夢境，那麼從這些夢故事的片段中，我們到底能了解什麼？

蒐集許多喪慟夢的我，相信一件事：就算夢的情節與情景不完整，記憶總是東拼西湊，情緒的發生卻不需懷疑。在虛幻的夢境中，我們如實感受到自身的處境、各種困擾與難題。因為情緒的發生來自於個體本身，即使是夢境引發的感受與反應，對作夢者來說，情緒仍「如實」發生了。那麼，這個情緒波動與感受到情緒的過程，便真實發生在個體身上。雖然夢故事極短，卻可能帶出當事人深層的感情，與生命歷程裡的特殊經驗。讀者可從我在第一章敘說的個人夢經驗與生命歷程，看見我如何連結我的喪慟夢與生命歷程，並嘗試自我對話，進而理解這些夢帶給我的意義。

夢，若沒有透過敘說，沒有分享的對象，其實不會產生任何意義；不僅沒有機會探索夢所顯現的意涵與隱藏的訊息，也失去機會進一步詮釋夢所隱喻的意義。

本書以我的研究結果所發現的「喪慟夢特性」為各章主題，一一說明如何從這些觀點來詮釋與理解喪慟夢的發生。事實上，我引用的喪慟夢都不只具有一種特性，從不同特性的觀點看喪慟夢的意義，都可做為理解喪慟夢的途徑。只是，為了說明每一種特性，我引用的是可以明顯看出該特性的夢。讀者或許可以嘗試用其他特性來理解每一個夢，相信也能有不同的體會。

為了讓讀者能大略知悉這些喪慟夢發生的生活脈絡，我放進一些故事主人翁的生命經驗，但並沒有呈現一個完整的生命故事。這是為了尊重當事人的意願，我只呈現他們想呈現的部分生命經驗。

故事起落雖有不同，但都可以讓我們對失去親人的傷痛與悲傷有不同面向的了解，幫助我們可以更包容、接納遭受失喪之苦的人。若自身曾遭失喪之慟，我希望本書也可以與您分享喪慟夢對我們的悲傷如何具有療癒作用；生命自身如何透過喪慟夢，安慰自我在失落後受創的心與傷痛的靈。

最後，我希望藉由本書感謝我生命中的許多貴人。本書象徵我完成了三年心理與諮商碩士課程的學習生涯。我從進研究所前便在孵研究「喪慟夢」的夢想，沒想到能如願完成；而能夠完成，是因為有太多力量幫助著我。

首先要謝謝姑丈許日新先生與姑媽蘇希美女士，他們對我無私的養育與栽培，讓我在幼年歷經失去照顧我的奶奶與愛我的父母親後，仍能在一個穩定的家庭中成長，並得到三位表哥、表嫂、姪子、姪女的疼愛。他們將我視為一家人，這份親情是我不斷努力、成長的動力，也是我願意長期投入助人工作的基石。

再來謝謝指導我的曹中瑋教授，她的鼓勵與指導讓我得以完成心目中一本重要著作，並從中領會良好師生關係帶來的滋養。也謝謝國立台北護理學院生死教育與輔導研究所的李玉嬋教授和國立台灣師範大學教育心理與輔導學系的李佩怡教授，兩位口試委員在百忙之中協助我，讓我的研究可以更趨近我想要呈現的風貌，我甚為感謝。

謝謝所上曾端真教授、吳毓瑩教授、梁培勇教授、謝茉莉教授、洪莉竹教授在許多學科上傾囊相授。三年的學習生涯，我學到的不只是知識與學問，更多的是求智的謙遜態度與良好的為人處事風範。為了這份豐盛的獲得感謝我的老師們。
謝謝國立台北教育大學心理與諮商學系九十三學年度碩士班諮商組的同班同學，若沒有他們三年來不斷的關心、鼓勵、支持、分享，恐怕我支持下去的力量會少了一大半。三年同窗有歡笑、有淚水，有共患難情誼，雖然人生的交會點即將擦肩而過，但相信這三年的相處點滴在內心已化為永恆。

其實要感謝的人太多，而這三年的學習經驗太美好，無論是學業或人際交往，都常讓我的內心經驗到深刻的滿足。因此，這本書在我的生命中有特殊的位置，它象徵的不只是我生命裡的一段求知過程，也是分享對天地、對生命、對人豐富的一份感謝之心。